在当今社会，越来越多的年轻人选择“断亲”，即断绝与亲人的往来。这一现象在社交媒体上引发了广泛关注和讨论。从马思纯在《烟火人家》中的歇斯底里，到豆瓣上的“不想回家/不想过节联盟”，“断亲”成为一种日益普遍的现象。越来越多的人选择与亲人保持距离，甚至断绝联系，以追求个人的自由和幸福。这种选择背后，往往是对亲情关系中长期积压问题的反思和应对。
1. 断亲的年轻一代：相互忍受，不如彼此放过
31岁的网友@梦露在今年正月初二那天退出了包括父母、叔伯、姑姑，以及堂（表）兄弟姐妹等20多人的家族群。在她退群的那一刻，群里还在迅速滚动关于她至今单身的讨论，导成聊天记录，足有14页。对于她退出群聊的行为，大家浑然不觉，直到妈妈艾特她让她表态，才发现自己过去几分钟都在教空气做人。
在心理学上，这种行为可以归因于边界感的缺失和情感耗竭。边界感是指个体在人际关系中设立的界限，健康的人际关系需要清晰的边界。当亲人间的边界感缺失时，个人的自主性和尊严受到侵犯，导致心理上的不适和压力（Bowlby, 1969）。长期的情感耗竭会导致个体产生逃避心理。当个体感到自己的情感和精力被无休止地榨取时，会选择断绝关系以保护自己（Maslach & Leiter, 1997）。
没有走心的慰藉，只有居高临下的训诫；没有平等的交流，只有“我要我觉得，不要你觉得”的施压，每次相处最后都沦为一种消耗。在这种控制欲拉满和边界感匮乏的亲人面前，某一瞬间涌现心底的想要逃离的冲动，成为当下互联网语境下“断亲潮”的内核。
2. 在亲情中找不到爱，只能到别处找寻
B站UP主@陈年起司作为家里第二女儿，刚出生就被送去了外婆家里，而在她被送走的当年，爸妈就又生了一个儿子。直到要读小学，她才被接回到父母身边，似乎突然成了这个家里多余的累赘。想让爸妈买东西，姐姐和弟弟总能得偿所愿，她只能收到一顿痛骂。姐姐和弟弟一起欺负她，大人们哪怕看到了，也总视而不见。
用博主自己的话来说，“过去三十年，我受了好多好多委屈，身边却没有人站在我这边说话。”2020年夏天，博主刚从韩国旅行回来，弟弟就打碎了她在当地买的眼镜。弟弟不仅没道歉，反而指责她“公主病”，不该在妈妈面前哭，甚至伸手掐住她的脖子，让她差点窒息。事后博主拉黑了弟弟的微信，本来她不想因为和弟弟的矛盾，影响自己和其他亲人的关系。但让她绝望的是，所有亲戚都指责她太过较劲，妈妈甚至直接骂她是白眼狼。
尽管如此，博主还是在母亲节当天给妈妈转去520的节日红包，结果却收到聊天框里的一段系统回复：请确认你和她的好友关系是否正常。被妈妈拉黑的理由，是她拒绝在自己的婚礼上邀请弟弟。博主自述的视频，随着“断亲”的话题不断被顶上热搜。不少网友都表达了对博主的支持，有些网友也主动分享了自己断亲的经历和缘由。
从心理学角度看，这种现象可以归因于依恋理论和自尊受损。依恋理论指出，早期的亲子关系对个体的心理发展有深远影响。如果在童年时期没有建立起安全的依恋关系，个体在成年后可能会出现情感问题和人际关系困扰（Bowlby, 1969）。长期的负面评价和不公平待遇会严重损害个体的自尊心，导致他们寻求外部支持和认可（Baumeister, 1996）。
3. 断亲的决心，和好好爱自己的能力
对于独自留学的小兰，生活中最纠结的时候，莫过于开口向父母要钱的时候。两年前，因为不接受父母在老家安排的工作，她一气之下申请了澳大利亚的学校。本以为靠着奖学金和兼职，就能在异国他乡独自生活，但当地的消费水平还是远超预期。而当父母听说情况，二话不说就给她转钱时，她陷入极度矛盾的状态：她能看出父母确实关心自己，不由为当初一心逃离他们而自责，但又实在难以忍受，他们那种想要你的生活完全在他们掌控之中的窒息感。
她的矛盾，折射出“断亲一代”的挣扎，希求精神上断亲，又每每在经济上认亲。现代社会个人空间的扩大，不意味着个人压力的减小。当断亲后的自由让步于住房、医疗、职场内卷等方面的挑战，很少有人能独自将生活过得行云流水。
26岁那年，香港90后女孩艾米拉着一只28寸的行李箱，离开了父亲酗酒、母亲不定期情绪失控的家。拮据的经济状况，迫使她在各种昏暗逼仄的房间里，忍受各种处不来的合租对象。离家后的短短一年，艾米搬了5次家。期间她因为压力太大，患上甲状腺亢进，晚上辗转反侧，白天嗜睡不醒。直到在大角咀租到一间15平米的独居房，断亲生活才算安定下来。而每月6500港币的房租，也让她除去吃住的花销，几乎存不下钱。不仅如此，房子常年晒不到太阳，床边时常会有一窜而过的蟑螂，因为是跟相连用户共用水电，常常会有深夜办公时突然跳闸，或是洗澡时卫生间地板上粪污倒灌的情况。
但也正是在这样的环境中，艾米逐渐拥有了一个人把生活过好的能力。没有充裕的存款，就自学换锁、上漆，给小家装修。捏着鼻子疏通下水道，还通过搜索网上攻略，尝试了各种抵御蟑螂的窍门。空闲时弹着小小的数码钢琴，或者看书写作，屏蔽了各种外界的嘈杂，狭小的房间里也能活出一种悠然的辽阔感。后来她利用业余时间，结合自己的经历写了一本《90后女生的蜗居之道》，圆了儿时的作家梦。离家后很长一段时间，她都很害怕别人在她面前提到父母。如今当别人问她有什么想对父母说时，她会很坦然地回答：“我很好，不用担心我。”
从心理学角度看，这种变化可以归因于自我效能感和心理韧性。自我效能感是指个体对自己完成某项任务的能力的信心。艾米在独居生活中逐渐培养了自我效能感，这使她能够更好地应对生活中的挑战（Bandura, 1977）。心理韧性是个体在面对逆境和压力时的心理适应能力。艾米通过不断的努力和自我调整，逐渐增强了心理韧性，能够更好地应对生活中的困难（Fletcher & Sarkar, 2013）。
4. 面对断亲的审慎思考
面对“断亲”这一命题，最好的态度不是对逃离和断舍表现出偏执的渴望，也不是在血缘的枷锁中一生渴求亲情的给予。而是任何时候都有勇气坚持价值上的自我认同，精神上的自我满足，是无论去留，都有不被定义的自由。
大多数人心中都保留着对亲人陪伴的向往，但和世上任何关系一样，亲缘关系也需要经营。有时进行一次深入且真诚的交谈，就会发现亲人并非不支持你，只是不理解你；或是暂时远离，专注自己的事情，不让亲情中的琐碎成为一种内耗。
世上没有完美的关系，却有幸福的关系。“断亲潮”的兴起提供了一种选择，但不代表面对充满瑕疵的亲情关系，我们只能在融入和断舍之间非此即彼。关键在于弄清楚自己真正想要的是什么，一个人不知道自己想要什么，即使远离了充满问题的亲人，也会立刻在这世上更加盘根错节的社交关系中精疲力竭，毕竟没人能够活成一座孤岛。
从心理学角度看，这种审慎思考可以归因于认知重构和心理调适。认知重构是一种通过改变个体对问题的认知来减轻负面情绪的技术。通过重新审视和理解与亲人之间的关系，个体可以找到更积极的应对方式（Beck, 1976）。心理调适是个体在面对压力和挑战时的心理适应过程。通过心理调适，个体可以更好地应对生活中的各种困境，找到适合自己的平衡点（Lazarus & Folkman, 1984）。
结语
断亲潮的兴起提供了一种选择，但关键在于弄清楚自己真正想要的是什么。无论选择去还是留，都要有勇气坚持自我认同和精神上的自我满足。个体的幸福感与其自我实现的程度密切相关。面对亲情关系，我们需要在不被定义的自由中，找到属于自己的平衡点。让我们在亲情与自我之间，勇敢地寻找那份自由与幸福。
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